Personalidades da década

Com charme e habilidade política, baixa inflação e programas de transferência de renda eficientes Lula da Silva tornou-se o líder mais popular da história do Brasil

Entre as 50 personalidades que moldaram a última década, o presidente Luiz Inácio Lula da Silva, escolhido pelo jornal britânico Financial Times (FT) por ser "o líder mais popular da história do Brasil", destacou-se entre as personalidades políticas mais influentes da década, entre as quais estão o presidente dos Estados Unidos, Barack Obama; a chanceler alemã Angela Merkel; o ex-presidente e atual primeiro-ministro da Rússia, Vladimir Putin; o presidente da China, Hu Jintao e o presidente do Irã, Mahmoud Ahamadinejad (imagens nesta sequência).



A matéria do FT, assim se referiu ao presidente Lula da Silva:

"Charme e habilidade política sem dúvida contribuem [para sua popularidade], assim como a baixa inflação e programas de transferência de renda baratos, mas eficientes" (...) Muitos, inclusive o FMI, esperam que o Brasil se torne a quinta maior economia do mundo até 2020, trazendo uma mudança duradoura na ordem mundial."

No rol das personalidades da década também se destacam os empresários Larry Page e Sergey Brin, do Google; Jeff Bezos, da loja virtual Amazon; Steve Jobs, da Apple; Jack Dorsey, Biz Stone e Evan Williams, do Twitter; Meg Whitman, do eBay; e Mark Zuckerberg, do Facebook (imagens nesta sequência), que refletem o crescimento e o fortalecimento da internet e das novas tecnologias.



Destacaram-se ainda, pelo mérito pessoal de terem se tornado ícones mundiais em suas áreas, a escritora JK Rowling, autora dos livros do personagem Harry Potter; o produtor de TV John De Mol, criador da fórmula do Big Brother; os astros da música Beyoncé e Jay-Z; a apresentadora americana Oprah Winfrey; o diretor japonês de desenhos animados Hayao Miyazaki; e o jogador de golfe Tiger Woods (imagens nesta sequência).



Entre as personalidades da década, entretanto, estavam "alguns vilões" (assim chamados pelo jornal londrino) que acabaram por determinar o curso da história destes últimos dez anos, como o líder da rede Al-Qaeda, Osama Bin Laden, e o ex-presidente americano George W. Bush.

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Ritual de crueldade e medo

Espetar agulhas no corpo de crianças: ritual satânico híbrido ou crime passional? Mistério a ser desvendado.

Um ritual com agulhas, que não é de candomblé e nem de vudu, podendo ser uma modalidade de magia negra cujo “serviço” incluiria elementos do vodu (agulhas e bonecos) e de ritos afro e católicos. Mas também pode ser apenas um meio místico de causar medo e sofrimento em outra pessoa por motivos sentimentais e familiares.

Uma mulher de 42 anos (com 12 agulhas dentro de seu corpo, há pelo menos dois anos) é o terceiro caso semelhante tornado público no Brasil nas últimas semanas. Antes dela, médicos identificaram objetos metálicos pontiagudos em dois meninos, um, com dois anos e meio de idade, na Bahia (cerca de 50 agulhas) e outro de cinco anos, no Maranhão (com sete agulhas), todos com um histórico parecido (vítimas de brigas de casais) e motivos, aparentemente, diferentes.

No caso da mulher de Santa Maria (RS): “Ele disse que queria me ver aleijada, em uma cadeira de rodas, para ficar dependente dele”.

Quanto ao menino de Ibotirama (Bahia), segundo o delegado Helder Santos, o padrasto fez com o objetivo de “matar a criança como forma de vingança, pelo fato de brigar muito com a companheira, que é mãe da criança'.

No caso da criança de São Vicente Férrer (Maranhão), ainda não se sabe, mas se espera que o pai revele os motivos, por ser apontado como praticante de magia negra (aliás, muito comum naquela região do Maranhão).

Um ritual satânico

Os rituais também apresentam algumas semelhanças, segundo as descrições fornecidas pelos suspeitos e a vítima adulta: “As agulhas fariam parte de um ritual de magia negra. Ele contou que me dopava”, disse a vítima de Santa Maria (RS).

Segundo o padrasto do menino de Ibotirama (BA), as agulhas de costura, compradas na cidade, eram entregues à sua amante, Angelina, que, por sua vez, levava o material para ser “benzido” por uma mãe-de-santo, Bia (Maria dos Anjos Santos), que teve a idéia do trabalho: “Bia trabalhava com os caboclos, com os orixás, para poder fazer isso. Era ela quem preparava o vinho para dopar o menino”.

As agulhas eram inseridas na criança na casa de Angelina, para onde o suspeito o levava quando os filhos e netos desta não estavam. Ali, depois de fazer o menino beber água e vinho, ela incorporava uma entidade que orientava a ação de espetar as agulhas. Segundo o padrasto, o ritual aconteceu várias vezes durante um mês e, em cada sessão, de três a quatro agulhas eram colocadas no corpo do menino. Apesar de embriagada, a criança ficava acordada durante todo o ritual, chorava muito e reclamava.

“Foi um sofrimento brabo mesmo. Era para atingir a mãe do menino. Angelina ficava ali junto, segurando no menino, para eu poder colocar as agulhas. Eu achava que as agulhas iam caminhar pelo corpo para matar o menino”.

Crueldade e medo

Para o antropólogo Cláudio Luiz Pereira (2009), da Universidade Federal da Bahia, que estuda casos de sacrifícios envolvendo crianças em rituais, o menino de Ibotirama (BA) não foi vítima de um rito religioso, mas possivelmente de um crime passional. Explica que é preciso cuidado ao relacionar o crime a rituais, pois estes envolvem técnicas e meios para se obter um fim e contam sempre com um sacrificante (filhos dados como oferenda, por exemplo) e os sacrificadores (executores), o que no presente caso, não está evidente: “O que parece é que a crueldade foi motivada pela honra, como consequência de dor de amor de alguém que passava por sofrimento psíquico.”


Para Pereira, houve um esforço dos suspeitos para caracterizar a ação como um ritual. No entanto, os elementos usados parecem “aleatórios”, segundo ele, já que misturavam agulhas – 'ferramenta’ do vodu, usada para espetar bonecos similares à “vítima” – com vinho e água benta, elementos do catolicismo, e entidades do candomblé, de origem afro. O pesquisador não encontrou nem um sentido de punição da criança como se ela simbolizasse à figura da mãe, o que corresponderia a uma forma de vudu.

Esta informação de Etcetra (sic) é muito pertinente também:

Pesquisas realizadas na área de antropologia revelam que, além de provocar um estado de completa passividade, o medo pode causar uma reação orgânica capaz de levar o individuo à morte. Isso explicaria o sucesso alcançado por praticantes de vodu e magia negra, que através da feitiçaria chegaram a matar vítimas.

Os antropólogos que estudam os costumes de culturas primitivas narram certas práticas disseminadas entre alguns povos - muitas delas ainda em uso - que chegam a horrorizar não só por envolverem morte e violência, mas principalmente por se mostrarem inexplicáveis. No entanto, depois de estudos mais atentos, os pesquisadores descobriram que por trás de muitos fatos aparentemente estranhos, provocados por magia ou vodu, existem causas nada mágicas, que hoje já podem ser desvendadas pela ciência. Ao que tudo indica, o medo por parte das vitimas está na base dos ataques bem-sucedidos de feitiçaria. (Portal das Curiosidades)

Sobre agulhas pelo corpo, uma matéria publicada pela Revista da Fraternidade (vol 2. n. 1, 1969), dedicada ao espiritismo, relata o caso de uma senhora de 45 anos, pobre, espírita, moradora da periferia de Lorena (São Paulo), que vivia com mais de 60 agulhas no corpo, que ela não sabia de onde teriam vindas.

Dizendo que vive normalmente, porém sentindo as agulhas dentro do seu corpo, dona Lucrécia fala como se o fenômeno fosse a coisa mais normal. Desde a idade dos quinze anos, sente a presença desses objetos e que já houve época em que foram tiradas sessenta agulhas num só dia (Fraternidade).

► Saiba mais sobre este caso em Relax Mental, que traz também algumas explicações espíritas para tema.

Dentro dessa visão, de que espetar agulhas no corpo pode não ser rito de magia negra, vudu, candomblé ou espiritismo existe outro caso tratado, este, em 2007, no Sul da China - Kunming, província de Yunnan -
onde uma mulher (desde o nascimento) vivia a 29 anos com 23 agulhas no corpo, localizadas no abdômen, pulmões, bexiga e rins.

Segundo os médicos que trataram dela, o motivo foi provavelmente os avós da paciente, que não queriam meninas em casa e por isso tentaram eliminá-la. Apesar de ter sobrevivido aos 23 atentados, sua vida não era fácil; sofria de ansiedade e depressão, era incapaz de realizar esforços físicos e sofria de insônia.

► A matéria jornalística sobre Luo Cuifen ainda está no Portal Terra

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Aquecimento urbano no verão

Superaquecimento das cidades já é uma realidade inquestionável que atinge crianças idosos e pobres nas metrópoles americanas.

O aquecimento global pode atingir as grandes cidades com ondas de calor, elevando os riscos para a população de baixa renda, idosos e crianças durante o verão. Esta constatação faz parte do relatório divulgado pela Federação Nacional da Vida Selvagem (dos Estados Unidos).

O relatório aponta um aumento significativo do número de dias em que as temperaturas superam 37.8 C. Constata, ainda, que as áreas urbanas cobertas de asfalto e concreto, chegam a ficar com temperaturas 10 graus mais elevadas do que as áreas rurais.

O relatório cita inúmeros riscos à saúde associados a altas temperaturas.As ondas de calor podem ser fatais, devido à insolação, e podem agravar problemas de saúde já existentes, deixando os idosos ainda mais vulneráveis e sujeitos a ataques cardíacos, derrames e asma. As crianças também enfrentam altos riscos, conforme explica a climatologista Amanda Staudt:

O aumento da poluição do ar, que normalmente acompanha as ondas de calor, pode prejudicar as crianças, que sofrem mais riscos de sofrer de asma, pois ainda estão desenvolvendo seus pulmões e geralmente se expõem mais, pois respiram com ritmo mais acelerado do que os adultos e passam mais tempo ao ar livre.

O relatório aponta 30 cidades que enfrentam riscos de saúde provenientes das ondas de calor e que são agravados pelo aquecimento global, com base em quatro fatores: média de dias de “calor opressivo” no verão, índice de residências sem ar condicionado, nível de ozônio terrestre e índice de famílias que vivem abaixo da linha da pobreza. Entre as cidades que apresentam maior risco estão Boston, Houston, Phoenix, Nova York e Los Angeles.

O relatório também adverte sobre a possível extinção de toda a vida selvagem e sobre os riscos para as plantações, insistindo na redução em 80% da emissão de poluentes até 2050, uma meta coerente com legislações climáticas que tramitam no Congresso americano.

O relatório exige medidas específicas para tornar as cidades “mais verdes e frias”, instalando telhados de cores claras, que refletem a luz e ajudam a reduzir o efeito da “ilha de calor urbano”, assim como mais parques, árvores e “telhados verdes”.

É recomendado também que as cidades estejam mais preparadas para as ondas de calor, melhorando o atendimento aos idosos, moradores de rua, pobres e crianças.

O relatório pede avanços na gestão e restauração de hábitat da vida selvagem, ajudando a proteger as espécies do calor, sugerindo a implementação de um sombreamento de riachos pela vegetação ciliar, ajudando a manter as águas frias e a proteger os peixes.

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Portas abertas ao abuso de drogas

O uso de maconha não é o único fator de risco para adolescentes ingressarem no mundo das drogas. Aspectos ambientais e familiares são mais importantes.

A maconha não é uma porta de entrada pela qual se pode predizer um eventual abuso de drogas, segundo um longo estudo de Ralph Tarter e cols., do University of Pittsburgh Medical Center, com base no período de 1997-2009, publicado pelo American Journal of Psychiatry (Dez. 2009).

Os resultados da investigação põem em questão a filosofia básica dos esforços de prevenção e de políticas públicas, praticados nas últimas seis décadas, causa de muitos pais entrarem pânico ao descobrir uma bucha ou um cigarro de maconha no quarto do filho.

Tarter e cols. (2009) acompanharam 214 meninos com idades entre 10 e 12, os quais, eventualmente, usaram drogas (legais ou ilegais). Quando os meninos atingiram a idade de 22 anos, eles foram divididos e avaliados em três grupos: 1) os que usavam apenas álcool ou tabaco; 2) os que começaram com álcool e tabaco e depois começaram a fumar maconha (seqüência de entrada); e 3) aqueles que usavam maconha antes do álcool ou tabaco (seqüência reversa).

A pesquisa revelou que a maioria das pessoas avaliadas (63,2%) não eram mais propensas ao uso de substâncias psicoativas do que aquelas que seguiram a sucessão tradicional do álcool e tabaco antes da droga ilícita. Quase um quarto (23,7%) da população estudada usaram drogas lícitas e ilícitas em algum momento; e apenas 13,1% exibiram o padrão reverso do uso da maconha antes do álcool e/ou tabaco.

"O acesso progressivo à maconha pode ser o padrão mais comum, mas, certamente, não é a única ordem no uso de drogas. Na verdade, o padrão reverso é uma imposição forçada para se prever o risco de desenvolver dependência de drogas" (Tarter e cols., 2009).

Nesse estudo, além de testar a hipótese de uso da maconha (gateway) como preditor para o abuso de drogas (que não ficou totalmente confirmada), os pesquisadores procuraram identificar algumas características que distinguem os usuários do Grupo 2 (Sequência de entrada: álcool - tabaco - maconha). Das 35 variáveis examinadas, apenas três surgiram como fatores diferenciadores:

Os usuários em sequência reversa (maconha- álcool – tabaco) tinham vividos em bairros periféricos (em ambientes pobres), estavam mais expostos às drogas (na vizinhança) e não tinham muita atenção dos pais na infância. Ficou evidente, no estudo, uma tendência geral para o desvio de conduta ou comportamento criminoso, fortemente associada a todas as drogas ilícitas, desde a infância - quer se trate da seqüência de entrada ou reversa.

Enquanto a “teoria do gateway” postula que cada tipo de droga está associado a certos fatores de risco específicos, causadores de abusos de drogas subseqüentes, os resultados do estudo de Tarter e cols. (2009) sugerem que os aspectos ambientais influenciam fortemente sobre o tipo de substância a ser utilizada. Ou seja, “se for mais fácil para um adolescente fumar maconha do que tomar cerveja, então ele vai ser mais propenso a fumar maconha”.

Esta evidência conhecida como o “modelo de responsabilidade comum” é uma teoria emergente, segundo a qual a probabilidade de alguém fazer a transição para o uso de drogas não é determinada pelo uso anterior de uma determinada droga, mas sim por tendências individuais do usuário e as circunstâncias ambientais.

"A ênfase sobre as drogas em si, ao invés de outros fatores mais importantes que moldam o comportamento de uma pessoa, tem sido prejudicial para a política de drogas e programas de prevenção. Para se tornar mais eficazes os nossos esforços para combater o abuso de drogas, deveríamos dar mais atenção às intervenções que abordam estas questões, sobretudo para as competências parentais que moldam o comportamento da criança, bem como pelas pessoas e ambientes de vizinhança" (Tarter e cols., 2009).

Segundo o estudo, intervenções focalizando mudanças de comportamento podem ser mais eficazes do que as táticas de prevenção anti-drogas tradicionais. Por exemplo, fornecendo orientações para os pais - em especial àqueles em bairros de alto risco – para estimular e impulsionar suas habilidades de cuidar melhor dos filhos, poderia ter um efeito mensurável sobre a probabilidade de uma criança fumar maconha. Além disso, a identificação precoce de crianças que apresentam tendências anti-sociais poderiam permitir intervenções antes mesmo de começar o uso de drogas.

Apesar desta pesquisa ter implicações significativas nas abordagens de prevenção do abuso de drogas, observam Tarter e cols. (2009) que o estudo tem algumas limitações, pois foram estudadas apenas pessoas do sexo masculino e não foram feitas análises de comportamentos em face do consumo de álcool, tabaco e maconha.

Em entrevista a Dev Meyers para o site Examiner.com, o Dr. Tarter (2009) informou que acompanha 775 famílias desde 1990, encontrando fatores ambienhtais e familiares que levam algumas crianças a usar drogas e desenvolver certos vícios. “Em algum lugar ao longo do caminho do desenvolvimento da infância até a idade adulta, uma determinada percentagem de crianças podem desenvolver um vício".

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A tática empresarial do perdão planejado

A estratégia funciona mesmo que o destinatário do pedido de desculpas não o receba da pessoa que fez o agravo. Pode até ser alguém contratado para função.

Sobre as influências da psiquê na cura de doenças, especialmente do câncer, a abordagem do psicólogo Alex Loyd (2009), em seu Códigos Curativos (The Healing Codes) parece oportuna. Para ele, todo problema de saúde está relacionado com a negação de perdão, entendimento sustentado também pelo oncologista Ben Johnson, que pesquisou o tema junto a religiosos e profissionais de saúde de várias áreas.

A conclusão foi que a maioria dos problemas de saúde e as respectivas soluções encontram-se “nos assuntos do coração” e nos seus respectivos “códigos de cura” bloqueados. Os assuntos referem-se às mentes inconsciente e consciente, crenças, emoções, pensamentos e memórias celulares. Os códigos vinculam-se ao perdão, às ações saudáveis, à mudança de crença, e bem assim, às virtudes do amor, da alegria, da paz, da paciência, da elegância, da modéstia e do auto-controle.

Em outro estudo, no campo empresarial, realizado pelo Centre for Decision Research and Experimental Economics (CeDEx) da Universidade de Nottingham (Reino Unido), a tática de pedir perdão foi o tema central da pesquisa. A questão era saber se os clientes decepcionados com os serviços de alguma empresa continuavam sendo clientes após ter recebido desculpas pelos problemas causados. Constatou-se que as empresas que simplesmente pedem desculpas aos clientes descontentes estão melhor posicionadas do que aquelas que oferecem uma compensação econômica por seus erros.

Para o professor Johannes Abeler (2009), um dos autores do estudo, especialista em comportamento econômico, o resultado prova que as desculpas são duplamente importantes, porque são eficientes e baratas. O pedido de perdão provoca no cliente o instinto de perdoar que é difícil de controlar racionalmente.

Uma explicação para esse fato pode estar numa das hipóteses de Dov Seidman (autor do livro “How”), segundo a qual para que um negócio triunfe, sua estratégia deve começar por embasar-se em valores e significados. As empresas que triunfam são aquelas que mais integram valores em suas condutas cotidianas e o perdão é um desses.

Vídeo montado por GarboLemos (2007) com textos espíritas, apresentados por autor desconhecido e imagens de várias fontes, para reflexão sobre a compreensão, o amor ao próximo e o perdão.

Conheça mais sobre as vantagens e significados do perdão em Testando assuntos do coração.

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